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作者:俄罗斯女诗人 叶莉札维塔•札哈罗娃

我是改革初期同曹中德——中国学者、诗人和翻译家相识的。他说一口流利的俄语,会背诵经典作家和现代作家的诗作,有时出席莫斯科图书馆和中央艺术家之家的诗歌晚会。他认识不少现代作家,他父亲是著名诗人曹葆华,他们将俄罗斯诗人的作品译成中文。关于他的父亲我当时知之甚少,几年后,当他得悉我是诗人,他请我将他父亲的一些诗译成俄文,以便收入格·亚罗斯拉夫斯基主编的巨著《二十世纪中国诗歌和散文》一书。我欣然同意,着手研究对我十分陌生的中国诗歌的秘密,接触到曹葆华先生的创作。

曹葆华先生是社会活动家、诗人和翻译家,在中国享有盛名。他1906年出生于四川省乐山市,当地在他去世之后,1978年在乐山市为他塑立了巨大雕像。他的诗不仅在中国有名,人们喜欢,而且在我国也出版了俄译本。

vip001乐山是诞生人才的真正摇篮。那里也是伟大的诗人郭沫若的故乡。曹葆华是一位富有才华的青年,早年熟读经书,喜好写作,力图将灵感瞬间变为铿锵而优美的诗句。由于勤奋,他作为边远省份的青年,终于考上了中国最著名的大学——北京清华大学文学系,后又转入该校研究生院。

提起清华大学,眼前不禁出现上海画家陈丹青的一幅名画《中国大师聚会》;赵元任、梁启超、王国维、陈寅恪、吴宓。(此画作者在大师们逝世百年之后也在这所大学任教)。以上各位大师都进入了文学史,但王国维的命运,他离开人世的缘由令我大为震惊!同二十世纪初俄国著名诗人尼古拉·斯捷潘若维奇·古米廖夫的离去十分相似,后者曾在诗中宣告:“请住嘴,无可争辩,人有自己选择死亡的权力!”王国维的一生,像每一位真正的诗人那样,有许多不平凡的事迹。清晰的和看不见的世界纵横交错,由于景象和感情不停息的互动,诗人心灵强烈的光焰永不熄灭。王国维创作有才,掌握东西方哲学的速度惊人,研究工作硕果累累。

上个世纪二十年代是中华大地厄运丛生的时期。王国维被末代皇帝溥仪授予南书房行走(陪同皇帝读书的官职)。他自1925年在国学院执教。1927年革命军涌进北京城,诗人不愿忍受暴力和改变自己的道德观和文化观,也不愿意背叛自己的皇帝,于是投昆明湖自尽。

而六年前俄罗斯也死去了一位杰出诗人尼古拉·斯捷潘若维奇·古米廖夫。当时发生彼得堡市附近克朗施塔得岛上反革命叛乱,他错误被捕,其实参加叛乱的是另一些军官。关于诗人之死还有一种说法:由于俄罗斯苏维埃联邦首任教育人民委员卢那察尔斯基的坚决要求和列宁的命令,狱官来到狱中释放古米廖夫,狱官问:“这里有诗人古米廖夫吗?”他回答:“这里没有诗人古米廖夫,这里是军官古米廖夫!”诗人就这样给自己宣判了死刑。他认为,作为一名军官曾宣誓效忠沙皇政府,他不这么做便丧失诗人和公民的荣誉,沦为懦夫。后来此案材料解秘,当时只指控古米廖夫没有向当局报告有人鼓动他参加阴谋组织,而他坚决拒绝。他拒不参加,但没有报告。他并没有参加叛乱,但同叛乱分子一同付出生命。在诗坛上达到如此高度的人初看起来颇为古怪,而在背后却是不可调和的精神法则,他们创作所含的那种高尚言行乃是这一法则的起因。

王国维不但对古典作品《红楼梦》做了注释,用叔本华理论分析中国古典作品,还给中国诗人留下“作诗”法。他说,中国诗必需含有自然描写和作者之情,遵守规范而不盲目照搬。在论作词一文中,王国维给自己创作的追随者提出切实建议:

按形式之精美评价诗词,

遵循规范追求完美,

为建树他人借鉴之基石。

王国维赞赏五代诗歌和宋词之美,谙知诗歌创作的连锁反应,号召潜心写作,以便未来的诗人可资借鉴,以前辈的诗歌为依托。不能臼中捣水,否则无法为诗歌的提升建立下一步的台阶。为了在中国诗坛获得认同,其实世界其他民族的诗坛也是如此,必需有不只是灵感、才华,而且还要拥有知识和继承前辈大师的经验。所以诗人的劳动看起来轻松飘然,实际上异常精细,耗费心力。像一座冰山,有三分之二埋藏在作者的文化修养、精神境界和渊博的知识之中。

1927年对王国维是悲剧性的,但对曹葆华则是创作上极其宝贵的一年。年轻诗人进入新月派,撰写文章,翻译英文诗歌、评论和随笔。新月派诗人并不遵守王国维推崇的严格规则和精心琢磨的形式,而是相反,竭力追求语言的开放,最大限度的使诗作接近民间风格。但是文字的本质和诗人的言语有巧妙的自发倾向,永远追求完美。新月派创造了自己的诗作规则,更接近民众,民众更易于理解,但并未放弃对美的追求。曹葆华成了公认的诗人和翻译家,主持北京晨报诗刊,上世纪20-40年代出版五本诗集《寄诗魂》、《落日颂》、《灵焰》、《无题草》、《生产之歌》。诗人听从父母之言,早年同家乡的姑娘杜月英结婚,1934年9月7日幸福的小家庭出生了第一个婴儿曹中德。童年环境和周围事变对儿童性格和习惯产生影响。父亲精力沸腾,诗人创作生活的节奏是形成小曹创造性性格的前提。世界发生许多重大事变。

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